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商城县县垂裕堂杨氏纪略

发表时间:2016-10-14 14:51:52

   一、祖迹初探 
    北宋欧阳修、宋祁编撰《新唐书》载:“杨氏出自姬姓。”“周代封杨始为姓”,即以封国或封邑为杨而衍生弘农杨氏。对此王晓卫著《中华姓氏谱•杨》,杨布生、彭定国编著《杨姓史话》和杨海中《杨氏源流与文化》均考证翔实,此不赘述。商城县垂裕堂杨氏宗祠大门楹联有曰“衍似续于弘农”可知,本支派自弘农郡沿颍水东迁,辗转中原,徙居“江南颍州爱亭集”。“江南”,唐置江南道。宋置江南东西路,辖境相当今江苏、安徽二省。康熙时分为江苏、安徽二省;安徽省辖二道、八府、五直隶州。其中颍州府治在今阜阳,爱亭集地处阜阳境,即今安徽省阜阳市临泉县艾(爱)亭镇。 
    元末明初,中原连年水患兵燹。《临泉县志》载:元朝末年,百姓外逃,空城而废。康熙商城县垂裕堂《杨氏宗谱》:明初,“始祖雯贵公自江南颍州爱亭集迁河南光州(今潢川),居城南六十里麻树店,壤与固(始)接”;“公之兄讳雯富者,仍居原籍”,故谱以雯贵公为迁居豫南一世祖。五传至子盛公,子盛公生六世祖泰、泽、深、渊四公。明成化十一年(1475),析固始县西南乡复置商城县县,“族之居固(始)地而附籍光州者,遂界于商(城)”,散居商城县东南乡火炮山、四顾墩、棋鼓山等地。惟泽公子勋烈公“仍隶于光(州)入庠食饩。”明末,张献忠部转战豫南,“盗贼蜂起”。勋烈公子名世公携家由潢川“避难于商邑南百里牛角冲,馆于金姓家塾,既数载,货冲前石田数弓,倚以为生。”由此可知,名世公在商城县南乡深山,既教金家私塾,又买荒田耕种,耕读隐居数年。
     清顺治五年(1648),八世祖名世公考中举人,授山西浮山令,擢陕西乾州知州。顺治十一年(1654)名世公用积蓄薪俸买下商城县县南门内蒋氏宅院居住,自此始迁城内;名世公生九世祖人龙、人凤、人麟三公,是谓老三房,聚族而居,渐次扩建,人称杨家巷。《商城县县志》(1991年版)所载:“杨氏……自江西瓦西坝筷子巷迁至商城县城关”,显然错误。名世公致仕回商后,在杨家巷西南建庵,“奉准提佛,延僧司香火”,行善崇德,弘扬观音菩萨慈悲济世。又“构书斋城西南隅,额曰‘懒叟窟’,课子孙其中”。名世公号方山,因称“方山书屋”,沿袭为杨氏家学,传道、授业、解惑,杨氏俊彦多出于此。 
    乾隆二十一年丙子(1756),十一世祖克缉公(字敬熙)“出银四百二十两”买“新蔡县知县金元鼎”“房舍一所,坐落(商城县县)西大街”,“通后七进瓦房四十间”。扩建为杨氏宗祠,粉墙黛瓦,祠宇肃穆,掩映在虬劲古柏之中。沧海桑田,今已瓦砾无存。 
    经数代营建,杨家巷前至南熏门,后界云路街,东达南大街,西抵易小桥,形似方阵,俗称“一颗印”。老宅坐北向南,有东西两大门楼。西门楼以砖雕、石雕、木雕构建。门两侧置浮雕狮子滚绣球青石鼓门墩,左右分挂“国恩家庆”,“人寿年丰”木刻对联。门楣额枋圆雕、透雕二龙戏珠,工艺精湛,神态生动。门楼正中悬挂“积善之家”金字圣旨匾,庄严典雅,称誉杨花门楼,名播豫南。时人吴圣任有诗题咏杨家巷振庵园林,诗曰:
     三径何人抱膝眠,幽居诗画绿杨船。
     玲珑琴石高山调,潋滟杯池曲水溅。
     榻下南州吟白雪,尊开北海动朱弦。
     层楼最是难忘处,面面奇峰入辋川。
     叶承高亦赋诗吟道:
     石笋欹斜出竹林,小亭风物傍城阴。
     苍松偃顶垂青盖,古柏围屏积翠岑。
     懒叟何妨成酒癖,骚坛且自擅书淫。
     不须舞剑论湖海,覆壁藤萝匝素心。 
    合族敦睦,人丁日益兴旺,杨家巷不敷居住,因而各房均有迁移别居。尤以咸丰九年(1859),人凤公支派十四世祖式穀公迁郝巷构建新宅,宽阔轩敞,有屋宇百余间,厅堂楼榭,花木山石,一派徽式庭院,可与杨家巷匹美。十七世祖孔鑫公所著《商城县郝巷杨宅旧事》,记述颇详。 
    
二、堂号考释 
    商城县杨氏本支派堂号为垂裕堂。考“垂裕堂”之名,应源于顺治十四年三月十日世祖皇帝颁我八世祖杨名世父母之诏命。圣旨有曰:“尔杨勋烈,乃山西平阳府浮山县知县杨名世之父,善积于身,祥开厥后,教子著义方之训,传家裕堂构之遗”,“殊荣必逮于所亲,宠命用光夫有子;承兹优渥,永芘忠勤”等语。“义方”,做人的正道。《左传•隐公三年》:“石蜡谏曰:‘臣闻,爱子教之以义方,弗纳于邪。”《国语•周》:“上得民心,以殖义方。”义方之训,就是教导子女安身立命,要品行端正。“堂构”,即先打好基础,然后才可建楼堂屋宇。《传》:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”后因以“肯堂肯构”比喻祖先的遗业。晋陆机《文选•五等论》曰:“故前人欲以垂后,后嗣思其堂构。”因遵圣旨“教子著义方之训,传家裕堂构之遗”之意,故“四知堂”杨氏本支派取名“垂裕堂”,以不忘先世恩泽。 
    
三、宗联溯源 
    旧时,商城县有些家族在堂屋正上方供奉历代宗祖,有些家族供奉“天地君亲师位”的习俗。民俗文化的多元性,反映了移民后裔传承家族历史变迁的记忆。我杨氏本支堂屋祭祀的是“杨氏历代宗祖”。祖神崇拜是对祖先的敬重和对血缘、族源的认同。我族祭祀的“宗祖”用宣纸书写,素绫精工装裱。中轴楷书列祖列宗长少依秩排列的名讳,两边对联文曰: 
    清白家声承伯起;经纶大业绍文贞。 
   “清白家声承伯起”,典出《后汉书•杨震传》:杨震(?—124),字伯起,汉弘农华阴人。通晓诸经,时称“关西孔子”。昌邑县令王密是杨震在荆州刺史任内所荐。当杨震擢任东莱太守,路过昌邑时,王密闻讯,夜怀金十斤往访。震拒之曰:“故人(我)知君,君不知故人。何也?”王以为他怕泄露就说:“暮夜无知者。”震正色道:“天知,神知,我知,子(你)知,何谓无知?”王密羞愧,怀金而返。震卒后,子孙怀其居官清廉、洁身自好,取堂名为“四知堂”。唐代诗人胡曾《咏史诗•关西》赞曰: 
    杨震幽魂下北邙,关西踪迹遂荒凉。 
    四知美誉留人世,应与乾坤共久长。 
    “经纶大业绍文贞”,掌故源于《明史》卷一百十八•列传第三十六所载:明永乐、洪熙、宣德、正统年间,杨士奇与杨荣、杨溥同掌国政近五十年,“天下清平,朝无失政”。“时谓士奇有学行,荣有才识,溥有雅操,皆人所不及云。”并赞曰:“三人逮事四朝,为时耆硕”,“明称贤相,必首三杨”。三杨之中杨士奇(1354—1444),名寓,泰和人。早孤,“甚贫。力学,授徒自给。”“以史才荐入翰林”。英宗朱祁镇九岁登基,士奇位居相国,“朝政清明,廉能冠天下”。“卒年八十,赠太师,谥文贞。”李贽《续藏书》卷十援引《水东日记》云:“杨(溥)文定公桃符有曰:黎庶但教无菜色;居官何必用桃符。”三杨辅君济民,清正德操,此又一佐证。 
    封建宗族观念不可法。然而,若家家以爱国为荣,人人以清廉自律,父母教诲子女,儿孙承袭遗训,持之以恒,行之有素。果能如此,我想社会风气必将大为清明。如是看,杨氏宗联如同其他优秀的传统文化遗产一样,仍有其积极的意义。 
    
四、杨氏宗谱 
    一修宗谱:杨人麟创稿于康熙五十三年甲午(1714年),手抄本。所订“克文嗣式,奕年孔昭,允传家法,思延圣朝”十六字派,乃人麟公所拟,经各房尊长商定。乾隆十七年壬申(1752年)文渊阁大学士、工部尚书兼管礼部事务钱塘陈世倌作序。乾隆三十三年戊子(1768年)杨克寻督修,杨文駬续修,杨克绳鉴定刊印。卷末有杨克纯、杨克绳、杨克寻、杨文駬《宗谱书后》。此谱商城县已失传。 
    二修宗谱:杨文骠、杨文骢督修,杨嗣翥等编修。嘉庆十八年癸酉(1813年)刊印。文华殿大学士、文渊阁领阁事钦奉管理刑部董诰序一,嘉庆辛酉科状元、翰林院编修顾皋序二。卷末附杨文骠《宗谱后跋》,杨嗣翥《续修宗谱书后》。此谱商城县已失传。 
    三修宗谱:二修宗谱后又百余年,“三修宗谱议而复辄者屡矣”。直至民国十年(1921)春开局,翌年成帙。杨奕昺督修,杨涤年纂辑、杨益年等鉴定。二品衔京堂军机处领班三品章京易贞序。又经宗亲公议续定十六字派为“宪章祖述,光济诒谋,彝训诚明,天纪永保”。录以志之。民国十三年甲子(1924)湖北官纸印刷局铅字印刷,宣纸,共十卷。卷末有杨涤年《三修宗谱后跋)。目前,商城县仅发现两部,均有残页残字。吉光片羽,弥足珍贵。 
    四修宗谱:始于民国三十六年丁亥(1947),杨彬年(鹤龄)倡议,杨孔玉(得旿)等编修,杨尉(庭芳)等协修,时解放战争炮火连天,谱稿甫竣,商城县解放,手稿资料散佚。1983年杨孔华、杨孔诚、杨允兆(惠民)等再度筹商,杨允兆(惠民)、杨允兴(子元)编纂,次年孟冬邑东张百忍堂石印,杭帘纸共十三卷。时左风尚炽,宗亲惊悸,艰难成帙。诚如杨允兆《谱后跋言》所说:“草草从事”。该谱支系紊乱,讹误待考甚多。 
    五修宗谱:杨孔明主修,杨琼主编,台湾中央通讯社前副社长兼西欧分社主任杨孔鑫序。2005年夏筹备,2009年春告成,精装五卷六册。该谱体例承古创新,如男女同样如谱;圣谕、诰命、建制契约等作为附录;把散载于《光州志》、《商城县县志》等史志所载的杨氏先贤传略录入家谱;增加了《杨氏源流与文化》、《商城县杨氏祖迹纪略》、《商城县杨氏诗联文选》和彩页等等,既有与时俱进的时代精神,又传承了杨氏宗亲文化特色。 
    
五、名人俊彦 
    自雯贵公迄今六百余年,历经二十四代,绵绵瓜瓞,代有才俊,逐渐显达,为商城县“周熊杨黄,四大望族”之一。现人丁近万,辈分九世,更有移居大陆各省市及港台地区,侨迁美国、英国、加拿大、日本、澳大利亚等海外。杨氏世代子孙,以诗礼继世,清白自守,勤勉奋发,服务社会。仅粗略统计清代殿试登第进士五人,乡试考中举人15人,任知县以上职官者五十余人,传记入载《河南省通志》、《光州志》、《商城县县志》就有三十余人。涌现出: 
    杨文峰(1745-1806),字翠瞻,乾隆丁酉(1777年)举人。历任江西会昌、新昌县知县。《商城县县志》称其:“洁清自凛,力拒敝端,遂无夤缘者”。“去新(昌)时,邑之父老遮道流涕,曰:‘杨青天只饮江西一杯水耳!’” 
    杨嗣沅(1759-1821),字湘帆,号芷溪。嘉庆辛酉(1801年)进士,授江西德兴县知县。《商城县县志》称其:“承清白家声,素励廉隅,服官数十载,官囊如洗,清风两袖,仕而逾贫。” 
    杨式穀(1805-1862),号诒堂。道光辛丑(1841年)进士。历礼部、吏部、刑部、兵部侍郎,国史馆副总裁。曾任云南、顺天学政,江南正考官,“屡司文枋,严关防,慎去取,拒请托。”任顺天乡试主考时,“有谋公以情嘱托,公正色拒之;有某太守雄于财,以重金嘱幼孙踵公门求为师,公拒弗见。故是科选拔,尤为得人。”咸丰十年(1860)英法联军犯北京,“公(式穀)与留守王大臣,力支危局”,家信有言“与国共存亡”。同治元年(1862)以疾卒于顺天学政任上。 
    杨铎(1813-1879),谱名奕铎,号石卿。《商城县县志》称其“生平嗜金石之学,自署石道人,幼奇慧,跌宕不羁。”《中国画家大辞典》载:“擅花卉,下笔俊爽,迅扫疾驰,数十幅立就。”因病卒于江苏震泽知县任上,贫无一葬。清代著名书法家何绍基为杨铎赋诗曰:“海内谈碑几旧交,不堪兵火卷蓬茅。半椽楼屋尘嚣里,古意盘囷寄小巢。”可见其襟怀。杨铎是最早用文字记载清乾隆间画坛“扬州八怪”的人。著有《三十树梅花书屋诗草》8卷、《中州金石目录》8卷、《涵青阁金石记》4卷、《攀古小庐文》、《盐渎唱和诗草》2卷等。 
    杨益年(1856-1924),号寿岩,由通判累升二品衔道员。其妻是清廷内阁总理大臣、民国大总统袁世凯的大姐,益年不屑依流,无意仕途,托疾引退。对此《商城县县志》赞曰:“殆所谓高尚其志者欤!”
    杨孔鑫(1923- ),中央政治大学及美国波斯敦大学传播学院毕业,一九四九年去台湾,曾任台湾师范大学教授,中央通讯社副社长兼西欧分社主任。现居英国伦敦。著有《雾里看伦敦》、《商城县郝巷杨宅旧事》等书。 
    业绩卓著,荣获各种奖励及载于各种典籍者不可胜数,此足徵祖德深厚,福报无穷,根深叶茂,源远流长。